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Urdina: Nafarroa :Arraztoa ta Gorostiaga

Gorria: Iparralde : Goyeneche ta Salaberry

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La Basque Libre Restaurant 

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ZubiPuntta Erratzu euskera eskola niretza...

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(Kirol) profesionala  

MELE Garazi Albizua

Datos. Un montón de datos. El Homo digitalis de Byung-Chul Han. Recopilamos información, a menudo a través de números: los minutos de sueño, y entre esos minutos de sueño cuáles han sido de sueño profundo y cuáles de sueño ligero; las kilocalorías ingeridas, y entre esas kilocalorías cuáles han sido carbohidratos, proteínas o grasas; los pasos dados al caminar, y entre esos pasos cuáles han sido de alto nivel de intensidad y cuáles de bajo.

Relacionado con esto último: en un bar, dos amigos están viendo una competición de pelota a mano / fútbol / pádel / crossfit. Mientras beben y comen algo. En la pantalla aparecen datos: la velocidad de la pelota, los metros corridos, los latidos del corazón (quizá, al menos el último no todavía), el número de tipos de golpes dados a la pelota, la probabilidad de meter un gol, las oportunidades de hacer un smash. Mientras miran, beben y comen, comentan esto y aquello. Llevan camisetas deportivas; uno de ellos hará algo así el fin de semana. Que todavía no romperá su marca, que primero tiene que hacer un cierto número de días y entrenamientos. Quizá, haciendo muchas cosas y a menudo, logrará participar en la liga.

Pero no está seguro, está comido por la ansiedad. El otro ha tomado aliento entre los dientes antes de responder: «Bueno, cuando tenía demasiadas cosas en la cabeza, me ponía la camiseta y las zapatillas de deporte, y hacía deporte».

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(Kirol) profesionala  

MELE Garazi Albizua

Données. Une pile de données. L’Homo digitalis de Byung-Chul Han. Nous collectons des informations, souvent au moyen de chiffres : les minutes de sommeil, et parmi ces minutes de sommeil lesquelles ont été de sommeil profond et lesquelles de sommeil léger ; les kilocalories consommées, et parmi ces kilocalories lesquelles ont été des glucides, des protéines ou des lipides ; les pas effectués en marchant, et parmi ces pas lesquels ont été de niveau d’intensité élevé et lesquels de niveau bas.

Lié à ce dernier point : dans un bar, deux amis regardent une compétition de pelote basque / football / padel / crossfit. Tout en buvant et en mangeant quelque chose. Des données apparaissent à l’écran : la vitesse de la balle, les mètres parcourus en courant, les battements du cœur (peut-être, du moins pas le dernier encore), le nombre de types de coups donnés à la balle, la probabilité de marquer un but, les chances de faire un smash. Tout en regardant, buvant et mangeant, ils commentent ceci et cela. Ils portent des maillots de sport ; l’un d’eux fera quelque chose de ce genre le week-end. Qu’il ne cassera pas encore son record, qu’il doit d’abord faire un certain nombre de jours et d’entraînements. Peut-être, en faisant beaucoup de choses et souvent, il réussira à participer à la ligue.

Mais il n’est pas sûr, il est mangé par l’anxiété. L’autre a pris une respiration entre les dents avant de répondre : « Allez, quand j’avais trop de choses en tête, je mettais le T-shirt et les chaussures de sport, et je faisais du sport ».

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(Kirol) profesionala  

MELE Garazi Albizua

Data. A pile of data. Byung-Chul Han’s Homo digitalis. We gather information, often through numbers: the minutes of sleep, and among those minutes of sleep which were deep sleep and which were light; the kilocalories consumed, and among those kilocalories which were carbohydrates, proteins or fats; the steps taken while walking, and among those steps which were of high intensity level and which were low.

Related to the last point: in a bar, two friends are watching a handball / football / padel / crossfit competition. While drinking and eating something. Data appear on the screen: the speed of the ball, the metres run, the heartbeats (maybe, at least not the last one yet), the number of types of hits given to the ball, the probability of scoring a goal, the chances of doing a smash. While watching, drinking and eating, they are commenting on this and that. They are wearing sports jerseys; one of them will do something like that at the weekend. That he still won’t break his record, that first he has to do a certain number of days and training sessions. Perhaps, by doing many things and often, he will manage to take part in the league.

But he is not sure; he is eaten up by anxiety. The other one has taken a breath between his teeth before answering: “Well, when I had too many things on my mind, I put on the T-shirt and the sports shoes, and I did sports.”

Roxanne of the red lights...

Respuesta a la reseña de Rosanita Bielsa 

(«Roxane of the Red Light»)

Estimada Rosanita 

Responder a su comentario no responde a una necesidad de defender a mi esposa, Yaile . 

Ella está infinitamente por encima de tu malicia. Su alma es pura e ingenua, pero a la vez posee una fuerza extraordinaria y un liderazgo ejemplar; es una madre coraje, una auténtica Amazona caribeña y el reflejo vivo de una estirpe de mujeres libres y trabajadoras. 

Llleva adelante con dignidad y entrega este triple emprendimiento de restaurante, café y bar, una labor que dudo mucho que usted estuviera a la altura de sostener.

Lo que sí resulta inaceptable —y lo rechazo rotundamente— es su intento descarado de atacar la nacionalidad de mi esposa y recurrir al prejuicio y la xenofobia. Que alguien que presume de venir de una sociedad europea, abierta y moderna, caiga en la mezquindad de ofender la dignidad humana con semejante sadismo público, solo habla de sus propias frustraciones, su amargura y sus neurosis personales. No hace falta conocer su nombre completo para reconocer el origen de su hiel: sus palabras dicen mucho más sobre usted que sobre nosotros.

Llevo 25 años al lado de Yailén, compartiendo una vida y una familia maravillosa con la mejor madre que nuestros hijos podrían desear. Para ella escribo el amor y la gratitud todos los días; para usted, solo queda la lástima de ver cómo alguien elige consumirse en la envidia y el resentimiento.

Como gerente de este establecimiento, hombre de sangre firme y leal a los míos, no tolero las ofensas ni el engaño.

 Le informo que en este lugar nos reservamos estrictamente el derecho de admisión: usted es persona non grata en nuestra casa. Espero que la vida le conceda la paz que evidentemente le falta, pero bien lejos de nosotros.

Atentamente,

Mikel de Elguezabal Méndez

73492846a

Análisis clínico de Roxanne 

OmG!

Análisis basado en el texto del comentario y en los vídeos granados y salvaguardos. 

Elementos observables en el comentario

• Generalización extrema y catastrofismo: “El peor servicio de Pamplona”. Convierte una experiencia puntual en una afirmación absoluta sobre toda la ciudad. Típica de personas arrogantes y con precaria educación formal. 
• Esto es característico además de un estilo cognitivo rígido y polarizado, sesgado, pobre. 
• Atribución personalizada y hostil: Centra casi toda la narrativa en “Yaile la camarera venezolana”. No se limita a criticar el servicio; nombra, nacionaliza y moraliza a la persona (“no se merece nada más que le trate como ella nos ha tratado”). Hay un claro componente de rencor y deseo de retribución, obvia frustración personal vital espiritual, neurosis típica de almas infelices. 
• Lenguaje emocional cargado y victimista: “Muertos de hambre”, “miró con desprecio”, “frase ofensiva”, “despropósito”, “d mala gana”. El texto enfatiza el supuesto daño recibido y la indignación, más que los hechos objetivos del servicio.
• Selección y contraste étnico/nacional: Menciona específicamente que la camarera “se dedicó a los venezolanos que había en la sala”. Esto puede reflejar resentimiento, sensación de exclusión o sesgo, y sirve para intensificar la acusación. Falso sentido de superioridad que no oculta el verdadero sentimiento de inferioridad. 
• Deseo explícito de daño reputacional: Preguntar con sadismo, 'cómo te llamas', mientras te devoras los segundos del menú... Y, Publicar el nombre y la nacionalidad en un comentario abierto, público, online, junto con la frase final de “tratarla como ella nos ha tratado”, apunta a una motivación de venganza o de “hacer pagar” públicamente. Se puede tratar penalmente por leyes de odio y de delitos ciberneticos. 

•  lectura psicológica

 la descripción refleja amargura, frustración, tristeza/depresión, familia y pareja dusfuncionsl, el comentario es compatible con:

• Estado afectivo negativo predominante (irritabilidad, resentimiento, sensación de injusticia). En personas con bajo estado de ánimo o frustración crónica, una experiencia cotidiana de espera o mala atención puede activar una respuesta desproporcionada de rabia y victimización.
• Estilo defensivo-agresivo: En lugar de quejarse de forma asertiva o privada, se elige la exposición pública con nombre propio y elementos identitarios. Esto suele servir para recuperar sensación de control o de “poder” cuando se siente humillación o desprecio. Falsa superioridad que no en máscara complejo de inferioridad importante. 
• Proyección o desplazamiento: La intensidad dirigida hacia la camarera (y el contraste con “los venezolanos”) puede estar amplificando una frustración más amplia (edad, cambios sociales, sensación de pérdida de status, soledad crónica, rechazo social y familiar, etc.).
• Necesidad de validación externa: Publicar, ipso facto, del relato de esta forma busca aliados (“mira lo que me han hecho”) y castigo social hacia la otra persona. Es frecuente cuando hay sentimientos de impotencia o de no ser escuchada. Es probable que exista conflicto de intereses y haya sido enviada por restaurantes en mismo nivel cercanos. 

Se podría hablar de depresión mayor, trastorno de personalidad, o cualquier otra categoría clínica. También se ve un tono de resentimiento activo, polarización y deseo de dañar la reputación de otra mujer, presentado bajo la forma de una queja de consumo.

Consideraciones 

• Un comentario en internet es una muestra que puede estar influido por el estado de ánimo del momento, por el alcohol, por una discusión previa, por sesgos confirmatorios o simplemente por el hábito de escribir reseñas extremas que le Dan placer extremo típico de almas enfermas. 
• La intención de “hacer daño”  es visible en la forma de redactar (nombre + nacionalidad + deseo de trato recíproco negativo), y la motivación real (venganza, necesidad de desahogo, prejuicios, etc.)  se confirma solo. 
• En personas mayores que se sienten frustradas o tristes, a veces las quejas públicas funcionan como una vía de descarga emocional o de búsqueda de reconocimiento cuando otras vías (familia, amistades, terapia) están mermadas.

Roxanne 911!

Psiquiatra ya... 

Mikel de Elguezabal Méndez 

73492846a 

Montpellier 1977 

How to report Terrorism celebrtaion in social networks and media

 

Terrorismoaren apologia/goratzea (ETA, jihadismoa edo bestelakoak) sare sozialetan salatzeko mekanismo ofizialak Nafarroako Foruzaingoaren eta Ertzaintzaren aurrean.

Terrorismoaren goratzea edo biktimen umiliazioa delitua da Espainiako Zigor Kodearen 578. artikuluan. Salaketak formala (nortasuna emanda) edo herritarren lankidetza (anonimoa edo konfidentziala) izan daitezke. Beti erantsi pantaila-argazkiak, profileen edo argitalpenen estekak/URLak, datak eta ahalik eta informazio gehien. Gainera, salatu sare sozialetan bertan ere (X, Instagram, Facebook, TikTok, etab.).

1. Nafarroako Foruzaingoa

• Herritarren lankidetza anonimoa (gomendatua terrorismoaren aldeko profilak edo bestelako interes polizialeko gertakariak salatzeko):
  • Posta elektronikoa: pfdenuncias@navarra.es
  • Telefonoa: 848 42 68 53
  • Online formularioa Navarra.es webgunean (“Colaboración ciudadana con la Policía Foral”).
  • Presentziala: Foruzaingoaren edozein komisaldegitan.
• Salaketa formala (online edo presentziala):
  • Online tramitea navarra.es webgunean (“Denuncias ante la Policía Foral”). Ziurtagiri digitala edo Cl@ve behar da.
  • Posta orokorra: policiaforal@navarra.es
  • Telefonoa: 948 221 802
  • Presentziala Herritarren Arreta Bulegoetan (Iruñea – Gazteluko Plaza, Tutera eta gainerako komisaldegiak).

2. Ertzaintza (Euskadi)

• Herritarren lankidetza antiterrorista / adimena (anonimoa eta konfidentziala, terrorismoa, islamismo erradikala, indarkeria politikoa eta abarretarako):
  • Doako telefonoa 24 orduz: 900 840 843
  • Online formulario antiterrorista segurua Ertzaintzaren webgune ofizialean.
  • Webgunea: ertzaintza.euskadi.eus
• Beste kanal erabilgarriak:
  • Delitu informatikoak: delitosinformaticos@ertzaintza.eus
  • Gorroto-delituak: delitosdeodio@ertzaintza.eus
  • Salaketa formala: presentziala edozein Ertzain-etxean edo telematikoki (mugatua).
  • Ertzaintza App (“Colabora” aukera anonimoa).
  • Larrialdiak: 112.

3. Estatu-mailako kanal erabilgarriak

• Guardia Zibila – lankidetza anonimoa: colabora@guardiacivil.es
• Polizia Nazionala: denuncias.policia.es edo presentziala. AlertCops app.
• Telefono orokorrak: 091 (Polizia Nazionala), 062 (Guardia Zibila), 112.

Gomendio praktikoak: Lehenetsi lankidetza anonimoko kanalak nortasuna babesteko. Gorde froga digitalak. Kontsultatu beti webgune ofizialak eguneraketak egiaztatzeko.

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Mécanismes officiels pour dénoncer l’apologie/l’exaltation du terrorisme (ETA, djihadisme ou autres) sur les réseaux sociaux auprès de la Police Forale de Navarre et de l’Ertzaintza (Pays Basque).

L’exaltation du terrorisme ou l’humiliation des victimes est un délit prévu à l’article 578 du Code pénal espagnol. Les dénonciations peuvent être formelles (avec identification) ou de collaboration citoyenne (anonymes ou confidentielles). Joignez toujours des captures d’écran, des liens/URL des profils ou publications, les dates et le maximum d’informations. Signalez également le contenu sur le réseau social lui-même (X, Instagram, Facebook, TikTok, etc.).

1. Police Forale de Navarre

• Collaboration citoyenne anonyme (recommandée pour les profils pro-terrorisme ou autres faits d’intérêt policier) :
  • E-mail : pfdenuncias@navarra.es
  • Téléphone : 848 42 68 53
  • Formulaire en ligne sur navarra.es (« Colaboración ciudadana con la Policía Foral »).
  • En personne : dans n’importe quel commissariat de la Police Forale.
• Dénonciation formelle (en ligne ou en personne) :
  • Démarche en ligne sur navarra.es (« Denuncias ante la Policía Foral »). Certificat numérique ou Cl@ve requis.
  • E-mail général : policiaforal@navarra.es
  • Téléphone : 948 221 802
  • En personne dans les Bureaux d’Attention au Citoyen (Pampelune – Plaza del Castillo, Tudela et autres commissariats).

2. Ertzaintza (Pays Basque / Euskadi)

• Collaboration citoyenne antiterroriste / renseignement (anonyme et confidentielle, spécifique au terrorisme, islamisme radical, violence d’inspiration politique, etc.) :
  • Téléphone gratuit 24 h/24 : 900 840 843
  • Formulaire antiterrorisme en ligne sécurisé sur le site officiel de l’Ertzaintza.
  • Site : ertzaintza.euskadi.eus
• Autres canaux utiles :
  • Délits informatiques : delitosinformaticos@ertzaintza.eus
  • Délits de haine : delitosdeodio@ertzaintza.eus
  • Dénonciation formelle : en personne dans n’importe quel Ertzain-etxea ou en ligne (limitée).
  • Application Ertzaintza (option « Colabora » anonyme).
  • Urgences : 112.

3. Canaux étatiques utiles

• Guardia Civil – collaboration anonyme : colabora@guardiacivil.es
• Police Nationale : denuncias.policia.es ou en personne. Application AlertCops.
• Téléphones généraux : 091 (Police Nationale), 062 (Guardia Civil), 112.

Recommandations pratiques : Privilégiez les canaux de collaboration anonyme pour protéger votre identité. Conservez les preuves numériques. Consultez toujours les sites officiels pour d’éventuelles mises à jour.

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Official mechanisms to report apology/glorification of terrorism (ETA, jihadism or others) on social media to the Foral Police of Navarra and the Ertzaintza (Basque Country).

Glorification of terrorism or humiliation of victims is a crime under Article 578 of the Spanish Penal Code. Reports can be formal (with identification) or citizen collaboration (anonymous or confidential). Always attach screenshots, links/URLs of the profiles or posts, dates and as much information as possible. Also report the content on the social network itself (X, Instagram, Facebook, TikTok, etc.).

1. Foral Police of Navarra

• Anonymous citizen collaboration (recommended for pro-terrorism profiles or other matters of police interest):
  • Email: pfdenuncias@navarra.es
  • Phone: 848 42 68 53
  • Online form on navarra.es (“Colaboración ciudadana con la Policía Foral”).
  • In person: at any Foral Police station.
• Formal complaint (online or in person):
  • Online procedure on navarra.es (“Denuncias ante la Policía Foral”). Digital certificate or Cl@ve required.
  • General email: policiaforal@navarra.es
  • Phone: 948 221 802
  • In person at Citizen Attention Offices (Pamplona – Plaza del Castillo, Tudela and other stations).

2. Ertzaintza (Basque Country / Euskadi)

• Antiterrorist / intelligence citizen collaboration (anonymous and confidential, specific for terrorism, radical Islamism, politically motivated violence, etc.):
  • Free 24-hour phone: 900 840 843
  • Secure online antiterrorism form on the official Ertzaintza website.
  • Website: ertzaintza.euskadi.eus
• Other useful channels:
  • Computer crimes: delitosinformaticos@ertzaintza.eus
  • Hate crimes: delitosdeodio@ertzaintza.eus
  • Formal complaint: in person at any Ertzain-etxea or online (limited).
  • Ertzaintza App (“Colabora” anonymous option).
  • Emergencies: 112.

3. Useful national channels

• Guardia Civil – anonymous collaboration: colabora@guardiacivil.es
• National Police: denuncias.policia.es or in person. AlertCops app.
• General phones: 091 (National Police), 062 (Guardia Civil), 112.

Practical recommendations: Prioritise anonymous collaboration channels to protect your identity. Keep digital evidence. Always check the official websites for any updates.

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Mecanismos oficiales para denunciar apología/enaltecimiento del terrorismo (ETA, yihadismo u otros) en redes sociales ante la Policía Foral de Navarra y la Ertzaintza (Euskadi).El enaltecimiento del terrorismo o la humillación a las víctimas es un delito tipificado en el artículo 578 del Código Penal español. Las denuncias pueden ser formales (con identificación) o de colaboración ciudadana (anónimas o confidenciales). Siempre aporta capturas de pantalla, enlaces/URLs de los perfiles o publicaciones, fechas y toda la información posible. Además, denúncialo también en la propia red social (X, Instagram, Facebook, TikTok, etc.).

1. Policía Foral de Navarra

• Colaboración ciudadana anónima (recomendada para reportes de perfiles pro-terrorismo u otros hechos de interés policial):
  • Correo: pfdenuncias@navarra.es (mailto:pfdenuncias@navarra.es)
  • Teléfono: 848 42 68 53
  • Formulario online de colaboración ciudadana (anónimo si se desea) disponible en la web de Navarra.es (búsqueda “Colaboración ciudadana con la Policía Foral”).
  • Presencial: cualquier comisaría de la Policía Foral.
    navarra.es
• Denuncia formal (online o presencial):
  • Trámite online en navarra.es (“Denuncias ante la Policía Foral”). Requiere certificado digital o Cl@ve. No todos los delitos se admiten online (hay excepciones por violencia, identificación del autor, etc.).
  • Correo general: policiaforal@navarra.es (mailto:policiaforal@navarra.es)
  • Teléfono: 948 221 802
  • Presencial en Oficinas de Atención Ciudadana (Pamplona – Plaza del Castillo, Tudela y resto de comisarías).
    papelea.com

2. Ertzaintza (País Vasco / Euskadi)

• Colaboración ciudadana antiterrorista / inteligencia (anónima y confidencial, específica para terrorismo, islamismo radical, violencia de inspiración política, etc.):
  • Teléfono gratuito 24 h: 900 840 843 (línea directa confidencial; el número no se registra para garantizar anonimato).
  • Formulario antiterrorismo online seguro en la web oficial de la Ertzaintza (sección “Colaboración ciudadana”).
  • Página: ertzaintza.euskadi.eus (buscar “colaboracion ciudadana antiterrorismo”).
    ertzaintza.euskadi.eus
• Otros canales útiles:
  • Delitos informáticos / ciberdelitos: delitosinformaticos@ertzaintza.eus (mailto:delitosinformaticos@ertzaintza.eus) (para información o asesoramiento; no sustituye una denuncia formal).
  • Delitos de odio: delitosdeodio@ertzaintza.eus (mailto:delitosdeodio@ertzaintza.eus).
  • Denuncia formal: presencial en cualquier Ertzain-etxea o telemática (limitada a ciertos delitos y con certificado electrónico) a través de euskadi.eus.
  • App Ertzaintza (opción “Colabora” anónima).
  • Emergencias: 112.

3. Canales estatales útiles (válidos en Navarra y Euskadi; muy efectivos para redes sociales)La Guardia Civil y la Policía Nacional tienen competencia en estos delitos y suelen investigar el enaltecimiento en internet:

• Guardia Civil – colaboración anónima: colabora@guardiacivil.es (mailto:colabora@guardiacivil.es) (o .org en algunas referencias). Se ha usado específicamente para apología de ETA y otros terrorismos en redes, y ha llevado a detenciones.
  navarrainformacion.es
• Policía Nacional: Oficina Virtual de Denuncias (denuncias.policia.es) o presencial. También AlertCops (app).
• Teléfonos generales: 091 (Policía Nacional), 062 (Guardia Civil), 112 (emergencias).

Recomendaciones prácticas

• Prioriza los canales de colaboración ciudadana anónima si quieres proteger tu identidad.
• Guarda pruebas digitales (capturas con fecha/hora, enlaces completos).
• Estos hechos suelen instruirse en la Audiencia Nacional cuando afectan a terrorismo.
• Las policías autonómicas colaboran con las estatales y con unidades especializadas (CITCO, etc.).

Toda la información procede de las webs oficiales de Navarra.es, Ertzaintza/euskadi.eus y comunicados públicos de la Guardia Civil. Consulta siempre las páginas oficiales por si hay actualizaciones de formularios o correos.

Nacionalismo Bai

Vivan todos los nacionalismos!!

En un mundo cada vez más globalizado, donde las identidades se diluyen o se imponen desde arriba, reivindicar los nacionalismos culturales no es un acto de exclusión, sino de coherencia histórica y humana. 

Las lenguas del mundo no son simples herramientas de comunicación: son naciones en sí mismas. No requieren necesariamente un Estado propio para existir y florecer como culturas. Una nación es la suma de lengua, folklore, tradiciones, memoria compartida y decencia común. Como dice el gran Thomas Sowell, las culturas no son meros adornos; son el resultado de decisiones acumuladas a lo largo de generaciones que merecen ser preservadas y respetadas.

Como simpatizante del PNV-EAJ, me siento orgulloso de aprender euskera poliki poliki. Cada palabra conquistada es un acto de afirmación cultural. Y precisamente por ese orgullo, me siento en plena libertad para decir que respeto de forma absoluta la dignidad de todo ser humano: hombres y mujeres, niños y adultos, mayores y no nacidos. Todos iguales en derechos y deberes, bajo la libertad natural, la ley natural y el derecho natural. El nacionalismo vasco que defiendo no busca superioridad, sino igualdad de trato para nuestra identidad dentro del concierto de las naciones.

Por eso puedo respetar los “¡Viva!” sin complejos al nacionalismo español, al francés, al croata, al catalán, al estadounidense (con su excepcionalismo a veces surrealista) y, por supuesto, al vasco. Cada uno expresa el derecho legítimo de un pueblo a sentirse unido por su cultura, su lengua y sus tradiciones. El problema no está en el orgullo nacional, sino en convertirlo en instrumento de dominación o en negar el mismo derecho a los demás.

A veces muchos me dicen, '¿Cuándo existió un estado Vasco? etc., y eso tiene muchas respuestas, que si el reino de Navarra, o el gobierno de Aguirre en el exilio en Venezuela, etcétera. Pero, supongamos que que nunca haya sido reino o estado, éso es suficiente argumento para 'no dejar ' que un conjunto de personas libres pueda darse un gobierno propio, hoy día?

 En 1776 unos granjeros cristianos de todo cuño se 'parieron" a sí mismos como nación-lengua 2.0, se dieron una corta Constitución con Buenos ideales, y una carta de derechos inspirada en la Ilustración Escocesa, tan importante para las democracias y repúblicas del mundo 🌎 🌍 que el nuevo mundo ya salvó al viejo mundo mucho antes que Churchill casi rogara la liberación europea del nacional socialismo de Hitler.

Ya la revolución americana influenció de gran manera la revolución francesa, aunque ésta luego derivó en un desorden centralista que negó la existencia de los vascos de Iparralde y demás lenguas-nación del Hexágono...

Recordemos lo bien que nos llevamos con los nacionalismos del planeta, yo mismo he caminado cada Alderdi Eguna en Foronda, con nacionalistas corsos, bretones, occitanos, catalanes etcétera etcétera y porqué no respetar y entender los nacionalismos castellano, francés, italiano, alemán, neerlandés en Bélgica...

Tratémosles como peers, iguales, de tú a tú, esperando reciprocidad y reconocimiento* mutuo.

"Innerarity dixit¡

Así lograremos las selecciones de todo en mundiales y jjoo, y votar en referenda consultivos, con varias preguntas!**

Deporte, representación y práctica democrática

Esta lógica se ve con claridad en el deporte. La casi nula representación de Euskadi en selecciones reconocidas (no solo en fútbol masculino, que es apenas una centésima parte del universo deportivo en ambos géneros) es un ejemplo de centralismo obsoleto. 

¿Por qué no podemos tener selecciones vascas compitiendo como Escocia, Gales o Irlanda del Norte en el Reino Unido? Una monarquía centenaria lo permite sin drama.

 Históricamente, reinos cristianos europeos como Dinamarca dieron libertad a Noruega y Suecia para decidir su futuro. 

Practicar la democracia no es peligroso; negarla sí genera frustración.

Ya tenemos precedentes gloriosos: la pelota vasca como deporte autóctono y, sobre todo, la selección de Euskadi que ha competido de tú a tú con México, Argentina, Francia o España. Esos partidos demuestran que somos capaces de estar al más alto nivel internacional.

 Un referéndum sobre la representación deportiva vasca sería una forma sana y concreta de ir ensayando la madurez democrática y la posible independencia futura, sin rupturas traumáticas.

Reconozco sin problema el espíritu nacionalista francés o castellano.

 Cuando la selección española juega a gran nivel —como en sus mejores partidos recientes contra Francia o en torneos—, es justo celebrarlo. Fue un equipo imbatible en su momento y hay que ser objetivos. Pero ese éxito deportivo no blinda al gobierno actual de sus graves problemas: corrupción, mala administración, ineficacia y falta de renovación. Tampoco justifica una oposición de centro-derecha sin rumbo claro ni proyectos ilusionantes.

Los extremos, Bildu y Vox, actúan a menudo como espejos: clientelismo con dinero de los contribuyentes, y agitación social perpetua agotadora y polarización que terminan perjudicando a la sociedad entera. 

La Guerra Fría no terminó realmente; sus métodos de influencia por potencias extranjeras iliberales, que buscan destruir las democracias occidentales y el espíritu de libertad de progreso y florecimiento humano sostenido desde la revolución científica, también en Escocia, y desestabilización que genera, simplemente se adaptan a nuevos tiempos y potencias.

Conclusión

Vivan los nacionalismos que respetan. Los que unen por la cultura, la lengua y la decencia común. Los que no necesitan negar al otro para afirmarse. Como vasco y europeísta, defiendo que Euskadi tenga voz propia, pero siempre reconociendo que España, Francia y el resto de naciones culturales tienen el mismo derecho legítimo. La verdadera riqueza no está en la uniformidad forzada, sino en la diversidad libre y ordenada de pueblos que se respetan mutuamente.

Poliki poliki seguiremos avanzando. Con orgullo, pero sin odio. Con raíces, pero sin ceguera. Porque los pueblos fuertes no temen la libertad de sus vecinos: la celebran.

**

Un referéndum hipotético consultivo, no vinculante! (No me metan preso PPPSOE!)

Una pregunta por cada partido con representación mínima!

A)  Una Euskadi con presencia Internacional reconocida, UE, ONU, COI, en una Europa superfederal foral, con gobiernos y presupuestos competitivos protegiendo la libertad y florecimiento de las familias y personas!

B) Que todo quede como está, autonomía, competencias añadidas cada año!

C) regresar al estado centralista franquista

D) lograr un estado vasco centralista obrero socialista independiente.

E) ninguna de las anteriores

Las 2 primeras opciones pasan a la segunda ronda del referéndum consultivo, no vinculante, y en esa segunda ronda se consideraría ganadora en la consulta a la opción con más del 50% si participa más del 75% del electorado apto para votar.

Utopia pero, posible pensarlo. Mientras logramos el temas de las selecciones nacionales vascas, y la elecciones libres del futuro, este siglo, paciencia, debemos concentrarnos en la educación, el crecimiento y desarrollo continuo sostenible, el progreso y florecimiento humano de las familias y las personas del conjunto de la sociedad vasca, sean o no nacionalistas vascos, todxs. Democracia republicana virtuosa, templanza, paz, futuro, vida, felicidad.

Mikel de Elguezabal Mendez

73492846a

Navarra

Seny Gara

Asociar nación, cultura, sentimientos a un galimatías epistemológico etimológico semántico como la supuesta existencia y superioridad del estado... una vaina que inventaron los griegos demagogos (sólo veamos en qué ha devenido el archipiélago Foral del Egeo... OMG decadencia es poco).. repito, asociar nación/lengua con estado...es una enfermedad social que cunde globalmente, un paradigma, una Paradoja...es contra intuitivo sí, lo reconozco, pero que sea difícil entender o explicar no significa que no sea posible este razonamiento... En fin, es fútbol ⚽, España ni argentina existen como ser ontológico, son constructos ideológicos de las castas que dominan cada hacienda, finca, hato, fundo...juegan 2 equipos de personas que representan por imperativo las señas que los mismos estados, banderas, himnos, mapas... OMG...una lengua una nación y la sumatoria de Almas que amen y vivan en ésas lenguas... No todas las naciones tienen estado, casi ningún estado es una nación hegemónica... dixit Japón...y los Ainos?,repito, es una reflexión, no es la verdad absoluta, no es una nueva religión, ser libres, en cuanto al fútbol ⚽, que jugué 22 años felizmente de Medio de contención, puedo opinar: si el seleccionado de De La Fuente juega como contra Francia, no le gana ni un equipo con Héctor Aquiles Ulises Hércules.... OMG uno de los mejores partidos jugados que visto, tipo aquél 2-4 que le metimos* (metió) el Athletic de Bilbao al MU hace pocos años en #OldTratford... * Yo no jugué, pero sentirnos éso, es un artificio psicológico, somos unos monitos desnudos verdad Desmond?! Aio, sorte ona. La psicología es 90% en fútbol y en la vida, depende cómo se enchufen los jugadores argentinos (no argentina, no, es un estado territorial pegado a la geosfera, no creo verosímil que se levante un ser ontológico hecho de Andes, Pampa, Rioja, Chaco, Boca...)

nadie odia a todos los españoles!

Puedes ser nacionalista Vasco demócrata y sin éstas taras freudianas de baja autoestima y complejo de inferioridad disfrazado de complejo de superioridad. En en el futuro, Bai, habrá Libre elección en cada Vasco deportista de ser parte de España o de Euskadi en mundiales! Libres!